هل للرجل أن يـ.ـنام مع أخته في غـ،ـرفة واحدة

السؤال هل يجوز النـ.ـوم مع أختي في غـ،ـرفة واحدة وكلا منا علي سـ،ـرير منفرد ومتقابل أثناء الصوم بحيث قد نرى بعضنا بعض. الجواب لا حرج على الرجل أن ينـ.ـام مع أخته في غـ،ـرفة واحدة ، كل منهما على فـ،ـراشه ، إذا أُمن الاطلاع على شيء من عـ،ـورتهما ، ولا فـ،ـرق في ذلك بين حال الصوم وغيره . وعـ.ـورة المرأة بالنسبة لأخيها وعامة محا.رمها : جميع بدنها إلا ما يظهر غالبا ، كالرقبة والرأس والكفين والقدمين والساقين ، قال في “كشاف القناع” (5/11) : ” ( و ) لرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ( ذات محـ،ـارمه ) قال القاضي على هذه الرواية : يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين ” انتهى . وعـ.ـورته بالنبسة لها : ما بين السرة إلى الركبة . لتكملة القصة اضغط على الرقم 2 في السطر التالي قال في “كشاف القناع” (5/15) : ” ( وللمرأة مع الرجل ) نظر ما فوق السرة وتحت الركبة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس : ( اعتـ،ـدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعـ،ـمى تضعين ثيابك فلا يراك ) ، وقالت عائشة : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد ) متفق عليه ، ولما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من خطبة العيد مضى إلى النساء فذكرهن ومعه بلال فأمرهن بالصدقة ؛ ولأنهن لو مـ،ـنعن من النظر لوجب على الرجال الحجاب كما وجب على النساء لئلا ينظرون إليهم ” انتهى . فيجب أن يحتاط كل منهما عند نـ،ـومه ، فيلبـ.ـس ما يستر عـ.ـورته ، ويحفظه من الانكـ،ـشاف . ولما كان النـ،ـوم مظنة انكشاف العـ،ـورة ، وثـ،ـوران الشهـ،ـوة جاءت الشريعة الكاملة المطهرة بالأمر بالتفريق بين الأولاد في المضـ.ـاجع . كما روى أبو داود (418) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْـ،ـرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَـ،ـرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَـ،ـاجِعِ ) لتكملة القصة اضغط على الرقم 3 في السطر التالي وروى الدارقطني والحاكم عن سبرة بن معبد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا بلغ أولادكم سبع سنين ففرقوا بين فـ،ـرشهم و إذا بلغوا عشر سنين فاضـ،ـربوهم على الصلاة ) والحديث صححه الألباني في “صحيح الجامع” برقم 418 وقد فسر أهل العلم التفريق في المضـ.ـاجع بأمرين : الأول : التفريق بين فـ،ـرشهم ، وهذا هو ظاهر الحديث الثاني . الثاني : ألا يناما متجـ،ـردين على فـ،ـراش واحد ، فإن ناما بثيابهما من غير ملاصقة جاز ذلك عند أمن الفـ،ـتنة . قال زكريا الأنصاري رحمه الله : ” التفريق في المضـ،ـاجع يصدق بطريقين : أن يكون لكل منهما فـ،ـراش ، وأن يكونا في فـ،ـراش واحد ولكن متفرقين غير متلاصقين ، وينبغي الاكتفاء بالثاني ; لأنه لا دليل على حمل الحديث على الأول وحده . قال الزركشي حمله عليه هو الظاهر بل هو الصواب للحديث السابق : ( فرقوا بين فـ،ـرشهم ) مع تأييده بالمعنى وهو خوف المحـ،ـذور ” انتهى من “أسنى المطالب” (3/113). وقال في “كشاف القناع” (5/18) : ” ( وإذا بلـ،ـغ الإخوة عشر سنين ذكورا كانوا أو إناثا , أو إناثا وذكورا فـ،ـرق وليُّهم بينهم في المضاجـ،ـع فيجعل لكل واحد منهم فـ،ـراشا وحده ) لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وفـ،ـرقوا بينهم في المضـ،ـاجع ) أي حيث كانوا ينامون متجـ،ـردين كما في المستوعب والرعاية ” انتهى. لتكملة القصة اضغط على الرقم 4 في السطر التالي وقال ابن مفلح رحمه الله : ” ومن بلغ من الصبيان عشرا منع من النـ،ـوم مع أخته ومع محـ،ـرم غيرها متجـ،ـردين ذكره في المستوعب والرعاية ، وهذا والله أعلم على رواية عن أحمد واختارها أبو بكر. والمنصوص واختاره أكثر أصحابنا وجوب التفريق في ابن سبع فأكثر ، وأن له عـ،ـورة يجب حفظها ، والمسألة مشهورة مذكورة في كتاب الجـ،ـنائز ” انتهى من “الآداب الشـ،ـرعية” (3/538). وإنما ذكرنا هذا للفائدة ، ولئلا يُظن أن الحديث يقتـ،ـضي عدم نـ،ـوم الأخ مع أخته في غـ،ـرفة واحدة ، وإن كان هذا هو الأولى لمن تيسر له ذلك . والله أعلم .